A medida que el otoño se asienta sobre Magallanes y las tardes se acortan invitando a buscar refugio entre mantas, libros y una taza humeante, llega a las mesas de lectura una obra que pide tiempo, pausa y reflexión. “Occidente imperecedero. La dignidad de la persona como fundamento y destino de nuestra civilización”, volumen colectivo coordinado por Eduardo Hodge Dupré —Director de la Escuela de Humanidades de la Universidad Gabriela Mistral—, es de esas lecturas que dialogan a la perfección con el recogimiento de la estación austral, cuando el viento patagónico empuja a quedarse en casa y el pensamiento encuentra por fin el sosiego que la vida apresurada le niega.
El libro reúne diecisiete contribuciones organizadas en cuatro partes, escritas por autores de Chile, Argentina, Uruguay, España, Venezuela y Guatemala, que examinan desde la filosofía, la teología, la historia, el derecho y las ciencias sociales la encrucijada civilizatoria contemporánea. Su hilo conductor es una pregunta tan antigua como urgente: ¿qué significa hoy ser persona? En un tiempo dominado por concepciones fragmentarias del sujeto —el yo neuronal, el consumidor, el dato, el algoritmo—, los autores reivindican un espesor metafísico que la modernidad tardía ha tendido a disolver.
La primera parte reconstruye los fundamentos grecolatinos y judeocristianos de esa antropología, rastreando el concepto de persona desde la patrística y Santo Tomás hasta el giro cartesiano, en diálogo con pensadores como Maritain, Mounier y Millán-Puelles. Allí se instala la tesis fuerte del volumen: la disolución del sujeto sustancial sería la raíz, y no el mero síntoma, del malestar contemporáneo.
La segunda parte detiene la mirada en las instituciones y formas de la vida común, con capítulos tan originales como el estudio de la recepción del derecho romano en la antigua China o una sugerente reflexión sobre la cultura del vino a partir del legado de Roger Scruton, donde la civilización se piensa desde los hábitos cotidianos. También recupera el ideal alemán de la Bildung —la formación integral— frente a la deriva tecnocrática de la universidad actual.
La tercera parte constituye el núcleo diagnóstico del libro y probablemente su sección más densa: una de las cartografías más articuladas escritas recientemente en español sobre la crisis de la modernidad tardía. El relativismo epistémico, la hiperrealidad, la liquidez social, la racionalidad instrumental, el nihilismo vitalista y la fatiga cognitiva son nombrados con una precisión poco habitual en el debate público. El propio Hodge Dupré firma aquí “El suicidio de Occidente”, capítulo medular que dialoga con Durkheim, Lyotard, Baudrillard, Bauman y Byung-Chul Han.
Y la cuarta, la más esperanzadora, ensaya respuestas constructivas: el liderazgo fundado en la integridad, un “humanismo simbiótico” que integra la inteligencia humana y la artificial bajo categorías de interdependencia y corresponsabilidad, la solidaridad como virtud social y la universidad entendida como formación integral de la persona.
Lo que distingue a esta obra es su honestidad intelectual. Lejos del lamento por el declive y también del eurocentrismo apologético, los autores proponen leer lo “imperecedero” no como un patrimonio cerrado, sino como una gramática de la dignidad humana susceptible de ser traducida y enriquecida desde otras tradiciones. El Estado de derecho, la libertad de conciencia, la centralidad de la persona y la confianza en la razón aparecen así no como trofeos de una civilización, sino como conquistas a custodiar.
Para quienes buscan en estos meses fríos una lectura que alimente el pensamiento y abra conversaciones de fondo, “Occidente imperecedero” es una invitación valiosa. Un libro denso pero generoso, exigente pero luminoso, ideal para acompañar el silencio reflexivo del otoño magallánico y recordarnos que, también en el fin del mundo, las grandes preguntas siguen vivas.
